جلد سعوديين للخلوة بسيدة عجوز
نفذت شرطة مدينة الشملي التابعة لمنطقة حائل حكم الجلد الصادر من محكمة المدينة علي رجلين متهمين بقضية خلوة غير شرعية مع سيدة من جنسية عربية تبلغ من العمر75 عاما.
(من جريدة الاهرام ) و ادي كمان نموذج لتطبيق الشريعة الاسلامية و تطبيقها , تخيل نفسك رايح تزور واحده قريبتك او والدة واحد صاحبك تلاقي نفسك مقبوض عليك و تتجلد علشان دي خلوة غير شرعية, ده كله نتيجة لانتشار الفكر الوهابي اللي بيتلخص في التطبيق الحرفي للنصوص بدون تفكير و اللي بيتوغل في مصر عن طريق الجوامع و القنوات الفضائية, و لسه ياما السعودية هتورينا
3/10/2010
اغتصب بنتك وفقا للشريعة الاسلامية
رياض ـ د ب أ: أعلن مئات السعوديين عبر المدونات والشبكات الاجتماعية الإلكترونية عن استيائهم الشديد من حكم قضائي بالسجن لمدة أربع سنوات أصدرته المحكمة العامة في الدمام (شرق المملكة) على مواطن سعودي أربعيني أدين باغتصاب ابنته التي لم تتجاوز السادسة عشرة من عمرها أكثر من مرة قبل أن تنكشف جريمته يعني اغتصاب و لقاصر و كمان بنته و الحكم باربع سنين و ده في الدولة اللي بتطبق الشريعة الاسلامية اللي دعاة الدولة الاسلامية اللي بيقولوا انه فيها الردع الكافي اللي هيخلي الجرايم تبقي اقل و الفكرة الوهمية انه لما هنطبق الشريعة مش هيبقي فيه جعان ولا محتاج ولا اجرام و مش فاهمين انه الشريعه دي هيطبقها بني ادمين و انها مش مناسبة لكل زمان و مكان زي ما بيقولوا و ان تطبيقها ممكن يسبب كوارث و ادي يا سيدي نموذج حي للشريعه .. حلال عليكم
3/05/2010
دكاترة ازهر تخصص خرافات
من جريدة الاهرام ليوم الجمعه :- لدكتور عمر عبد العزيز الأستاذ بكلية الدعوة إلاسلامية بجامعة الأزهرقد تحققت مجموعة من الكرامات للصالحين بعد سؤالهم الله عز وجل ودعائهم بها, مثل دعاء العلاء بن الحضرمي: يا حليم يا عليم يا علي يا عظيم اسقنا. ودعائه بمثله حتي مشي جيشه علي النهر. وغير ذلك من الأدلة علي جواز سؤال الله خوارق العادات علي وجه الكرامة. ( لما يكون ده دكتور في الازهر معتقد انه فيه واحد خلا الدنيا تمطر علشان عطشانين او علشان جيشه يمشي علي الميه هيكون ايه شكل الطلبة بتوعه ) , كما ورد أن بعض الصالحين تكلموا بعد موتهم أو نظر في وجوههم فرؤي النور ( و دكتور تاني مقتنع بانه ممكن واحد يتكلم بعد ما يموت او وشه ينور و العجيب انه اكبر جريدة في مصر تنشر الخرافات دي في صفحة اسمها فكر ديني امال لو اسمها خرافات دينية كان هيبقي ايه الوضع )
2/28/2010
البرادعي \ الست هانم
بعد دفعة التفاؤل التي حصلت عليها من حوار البرادعي في العاشرة مساء مع مني الشاذلي . برغم اني لاحظت ان البرادعي يترجم الكلام في رأسه الي العربية قبل النطق به و ذلك ناتج عن قضائه مدة كبيرة بالخارج و هو ما يجعله يفتقد للكاريزما الخطابية لكني رأيت ان كلامه كان مقنعا جدا و متوازنا و هو ما جعلني متحمسا عندما سألني زميلي الموظف الحكومي عن رأيي في البرنامج , لكني فوجئت به غير مقتنع بالبرادعي بمبررات من نوع (اصله كان عايش بره و مش عارف حالنا) ( اصل احنا مش عايزين التغيير لمجرد التغيير) مما جعلني اعيد النظر في فكرة ان الطبقة الوسطي هي التي تدفع المجتمع للتغيير و لكن قطاع كبير منها يخشي من تغيير اي شيء بدءا من وسيلة المواصلات التي يستقلها او وظيفته الحكوميه وصولا الي رئيس الجمهورية و لذلك قد ينتهي بنا الحال الي المشهد الاخير في فيلم امبراطورية ميم عندما يختار الابناء الام (الست هانم) بدلا من مصطفي رمز التغيير.
2/23/2010
مش بهزر .. مكافأة لوزير العدل ب 600000 ج
القصة باختصار فيه مكافأة للعاملين بوزارة العدل بتيجي كل 6 شهور اسمها المطالبة بتتوزع علي جميع العاملين بنسب مختلفة .. يعني الموظف العادي ياخد ما بين 100 و 200 جنيه و طبعا وزير العدل بياخد نسبة من المكافأة دي واضح انها نسبة بسيطة جدا يعني اجمالي المبلغ اللي حصل عليه عن ال6 شهور اللي فاتوا ستمائة الف جنيه و انا شايف الورقه اللي فيها المبلغ بنفسي .. يعني فوق مرتبه و بدلاته و مكافأته ياخد في السنة مليون جنيه ليه يعني؟ ده موظف حكومه في الاول و في الاخر و فين مجلس الشعب و الجهاز المركزي للمحاسبات و الصحافة ازاي يبقي فيه التفاوت الرهيب ده بين دخول اتنين موظفين في الحكومه تلاتلاف ضعف معقول ده!!
2/19/2010
القاتل الحقيقي في جريمة نجع حمادي هو...
في جريدة الاهرام امس الخميس مقالة للانبا بيشوي مقالة بخصوص رواية عزازيل , في البداية يقوم بالرد علي الرواية من الناحية التاريخية و ينفي فكرة التشدد الديني عن الكنيسة و يرجع انتشارها الجماهيري لوجود مشاهد جنسية مطولة بها اما العجيب فهو اتهامه للرواية بقوله (و لعل رواية عزازيل تكون قد ساهمت في شحن المشاعر التي ادت الي قتل شباب مسيحيين ابرياء ليلة العيد في نجع حمادي )اولا مش معقول رواية عن المسيحية هتخلي واحد يقتل المسيحيين ثانيا هوه الكموني اللي قام بالعمليه بيقرا روايات! ثالثا ده تهديد للمؤلفين اي حد هيكتب حاجه عن ديننا يبقي مسئول عن العنف اللي هيحصلنا فالناس تخاف و تبعد , واضح انه فيه رجال دين مسيحيين بيحاولوا يستغلوا احداث العنف و يطلعوا منها بمكاسب سياسية بابتزاز الحكومة و الحصول علي شعبية بين المسيحيين باعتبارهم مدافعين عن المسيحية و هنلاقيها من المشايخ ولا القساوسة!
2/17/2010
قضاة ..للخلف در
حصلت «الشروق» على التفاصيل الكاملة للجمعية العمومية لقضاة مجلس الدولة التى انتهت أمس الأول برفض تعيين المرأة قاضية فى المجلس بأغلبية ساحقة غير مسبوقة، حيث رفض 89% من قضاة المجلس تعيين المرأة فى قضاء المجلس.
وعقب التصويت، تلا رئيس الجمعية العمومية الطارئة بيانا أكد فيه أن تجربة تعيين المرأة فى محاكم الأسرة لم تنجح، لذلك لم تقدم وزارة العدل على تكرارها.
وحذر البيان مما سماه «مخاطر تدرج النساء فى المناصب القضائية على الورق رغم بعدهن عن ممارسة العمل القضائى لانشغالهن برعاية أزواجهن وأولادهن».
يعني ده كلام النخبة من المجتمع و هم القضاة , اولا مش منطقي ان الجمعية العمومية هيه اللي تحدد و الا يبقي ممكن نعمل جمعية عمومية تبحث تعيين المسيحيين مثلا , المفترض هو تطبيق القانون اذا كان فيه ما يمنع تعيين المرأة يبقي ممكن المرأة تسعي لتغييره اما اذا كان لا يمنع فمن حق المرأة التعيين رغم انف الجمعيه العموميه لانه الدستور ينص علي المساواة بين المواطنين
ثانيا استخدام حجج من نوعية انشغال المرأة برعاية بيتها وزوجه دي حجة قديمة جدا و كان بيستخدمها انصار التيار الرافض لعمل المرأة مطلقا و مردود عليها بنقطتين اولا العبرة هي بتأدية العمل دون النظر لظروف الشخص فاذا كانت المرأة لا تؤدي عملها بالكامل عليها الاستقالة اما اذا كانت غير مقصرة فلا يوجد سبب لاستبعادها , ثانيا ما هو القول في حالة وجود امرأة غير متزوجه او امرأة ليس عندها اطفال هل يجوز عندئذ تعيينها
و اذا كانت هذه هي افكار القضاة فماذا ننتظر من باقي افراد الشعب ؟
وعقب التصويت، تلا رئيس الجمعية العمومية الطارئة بيانا أكد فيه أن تجربة تعيين المرأة فى محاكم الأسرة لم تنجح، لذلك لم تقدم وزارة العدل على تكرارها.
وحذر البيان مما سماه «مخاطر تدرج النساء فى المناصب القضائية على الورق رغم بعدهن عن ممارسة العمل القضائى لانشغالهن برعاية أزواجهن وأولادهن».
يعني ده كلام النخبة من المجتمع و هم القضاة , اولا مش منطقي ان الجمعية العمومية هيه اللي تحدد و الا يبقي ممكن نعمل جمعية عمومية تبحث تعيين المسيحيين مثلا , المفترض هو تطبيق القانون اذا كان فيه ما يمنع تعيين المرأة يبقي ممكن المرأة تسعي لتغييره اما اذا كان لا يمنع فمن حق المرأة التعيين رغم انف الجمعيه العموميه لانه الدستور ينص علي المساواة بين المواطنين
ثانيا استخدام حجج من نوعية انشغال المرأة برعاية بيتها وزوجه دي حجة قديمة جدا و كان بيستخدمها انصار التيار الرافض لعمل المرأة مطلقا و مردود عليها بنقطتين اولا العبرة هي بتأدية العمل دون النظر لظروف الشخص فاذا كانت المرأة لا تؤدي عملها بالكامل عليها الاستقالة اما اذا كانت غير مقصرة فلا يوجد سبب لاستبعادها , ثانيا ما هو القول في حالة وجود امرأة غير متزوجه او امرأة ليس عندها اطفال هل يجوز عندئذ تعيينها
و اذا كانت هذه هي افكار القضاة فماذا ننتظر من باقي افراد الشعب ؟
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)