يتم اختزال غاندي دائما في صورة المناضل السلمي الذي نجح في اخراج بريطانيا من الهند ,وأرسى مبادئ التسامح في الهند ومات شهيدا لتلك المباديء ,ولكن في كتاب (ماذا يقول غاندي؟عن اللا عنف والمقاومة والشجاعة) للكاتب نورمان فينكلستاين نري صورة أكبر وأشمل من ذلك تتضمن مواقف غاندي المتناقضة وتشوش أفكاره ومواقفه أحيانا وضعف حجته وبعض أفكاره التي فُهمت بشكل خاطيء .
يري الكاتب أن تركة غاندي من الأقوال تصل الي 100 مجلد لا يعتمد متتبعي غاندي الا علي مجلد واحد كما رأي في مكتبة بحثية أمريكية , وأن غاندي كان ضد العنف ولكنه كان يكره الجبن أكثر من العنف ويري في اللاعنف شجاعة كبيرة وليست ضعفا أو خوفا ,ويربط الكتاب بين استراتيجية غاندي في اللا عنف وبين مقاومة الفلسطينيين للاحتلال الاسرائيلي وحركات الربيع العربي وحركة احتلوا (وول ستريت) الباحث عن المقاومة والتغيير .
تناقضات العنف والحرب
اعترف غاندي بوحود تناقض في كلامه وأفكاره بل وبررها قائلا "تُهم التناقض لا ينبغي أن تُعار اهتماما.ما يجب أن يعيره خادم الشعب اعتبارا هو موافقة ضميره ذاته" ثم يري غاندي أن تناقضات هي مجرد أمر ظاهري وأن تطبيق مبدأ اللا عنف بشكل كامل هو أمر مستحيل , وبرغم مبدأ اللا عنف فقد جنًد غاندي فيلق اسعاف لصالح بريطانيا في حروب البوير والزولو ,كما جنًد الهنود ليحملوا السلاح الي جانب بريطانيا وأذعن لتعاون جيش الهند مع الحلفاء في الحرب العالمية الثانية اذا منحتها بريطانيا استقلالها,و أجاز استنفار الجيش وتعريض بعض الرجال لاطلاق النار لوقف أعمال الشغب الطائفية في الهند ,ولم يكن تعليل غاندي لتناقض انحيازاته في زمن الحرب مع مذهبه في اللا عنف مقنعا ولم يكن غاندي بشكل عام مجادلا مقنعا في رده علي الانتقادات علي الرغم من عمله كمحام ,ولم تكن الأفعال فقط هي المتناقضة بل كانت أقوال غاندي متناقضة بشكل صارخ فلقد كان يشجب العمليات الطبية الحديثة ثم يؤكد أن الغرب قد نال اعجابه علي ابتكاراته في مجال الجراحة أو يعلن أن العنف غير مبرر حتي في حالة الأخت أو الأم المهددة باعتداء جنسي من خسيس شرير ثم يدافع عن استعمال العنف ضد العالم كله اذا وجدت نفسي محشورا في زاوية لا استطيع فيها انقاذ فتاة عديمة الحيلة من الاغتصاب ,وفي الحرب العالمية الثانية كان يعلن تعاطفه الكامل مع الحلفاء الذين يمثلون الديموقراطية ضد هتلر الذي يمثل الشمولية وأن الفاشية أسوأ من الامبرالية البريطانية ثم يعود ليقول "الهتلرية والتشرشلية هما في الواقع وجهان لعملة واحدة" ويمتدح قرار الزعماء الفرنسيين بعدم مقاومة العدوان النازي ثم يقول أن الأمم الخاضعة للاحتلال النازي ينبغي أن تختار الابادة علي التعاون مع المحتلين .
ولم تكن تناقضات غاندي هي مشكلته الوحيدة بل كانت هناك أيضا مشكلة اطلاق الأحكام الشاملة بدون علم كأن يطلق غاندي أحكاما وآراء عن الاشتراكية علي الرغم من اعترافه "لم اقرأ أي كتب عن الموضوع" وانه لا يحب السينما رغم قوله "لم أذهب أبدا الي قاعة سينما" وقوله أمام جمهور من نساء الهند "أعرف جنسكن واحتياجاتكن أكثر مما تعرفن أنفسكن" , وأيضا تضارب تصريحاته بين كون مذهبه قائما علي الايمان واعتباره ليس من مسائل العقل وبين اعتباره علما وتجربة يتم التعلم منها ,وبين اعتباره أن (صوت) الله بداخله وهو من يحركه, وبينما يعارض غاندي أي مذهب أو طريقة طائفية بما فيها مذهبه هو شخصيا فلقد كانت تعليماته لا تخلو من الاستبداد والمنع لأشياء كثيرة منها الابتعاد عن ممارسة الجنس وأكل اللحوم والاعتراض علي "النكات الفارغة والساعات اليدوية والملابس الداخلية وأقلام الرصاص واقلام الحبر ليصبح في تعليماته مثل "ستالين" بينما يكمن الفارق بينهما أن من يعارض تعليمات ستالين يذهب الي المعتقل بينما من يعارض تعليمات غاندي قد يُطرد من المعبد.
صديقي العزيز ..هتلر
الساتياغراها عقيدة غاندي تقوم علي رفض العنف وعدم الشعور بالغضب والرفض الايجابي الفعال والقائم علي حب الآخر والايمان بالخير المتأصل في طبيعة البشر ,ووصل اقتناع غاندي لان يبعث برسالة الي هتلر عام 1940 تبدأ بصديقي العزيز ويؤكد له الا تعتقد أنك الوحش الذي يصفه خصومك مع اعترافه في الرسالة بأن "العديد من أفعالك هي وحشية ولا تليق بالكرامة الانسانية" , وينتقد غاندي ممارسة العنف "العنف قد يحطم حاكما سيئا أو أكثر, لكن..سيقفز آخرون ليحلوا محله" ولكن برغم رفض غاندي للعنف الا انه يعترف بمشروعية اللجوء اليه من أجل الدفاع عن النفس .
ويرفض غاندي الخنوع الأخرس ويعتبر الجبن أرذل الرذائل والجبن عجز أسوأ من العنف وأنه عندما لا يكون هناك خيار الا بين الجبن والعنف فانه ينصح بالعنف وأنه للاحجام عن ممارسة العنف مرتبط بأن تكون هناك قدرة علي ايقاع العقاب , ويعتبر غاندي أن أكبر شجاعة هي امتلاك شجاعة الاقدام علي الموت ويدعو أتباعه لصلاة "فلتنزل الخيرات علي من يقتلني"ويقول غاندي أنه يبتهج عند وفاة أحد أتباعه ضحية لأحداث عنف وأن لا أحدا يموت قبل أجله وينتقد الكتاب هذه الفكرة واعتبار قتل المرء مجرد أمر جانبي بينما ينادي غاندي بقدسية اللا عنف وأن الموت العنيف لأحد أتباع غاندي يستوجب الحزن وليس الابتهاج.
حائر بين الرأسمالية واليسار
يقدم غاندي نفسه علي أنه صوت الفقراء والعائش من أجل تخفيف معاناتهم وهو يشاركهم بتقشفه وسفره في الدرجة الثالثة من القطار والعمل علي محو الفقر والبطالة من الهند ويصل الي اعتبار "كل من يملك أكثر من الحد الأدني الضروري له فهو بالنسبة لي مذنب بالسرقة" وأنه لص أفلت من عقوبة القانون ومع ذلك رفض غاندي مطالب اليسار الهندي بمصادرة أملاك ذوي الأملاك الكبري وتأميم وسائل الانتاج ورأي أن المقاومة اللا عنيفة ستغوي الطبقة المالكة لاستعمال فائض الثروة لتحسين أوضاع المجتمع وأن هناك مجال للتوفيق بين الرأسماليين والملاك وبين الجماهير وانتقد البعض غاندي واعتبروا أن الدعم الذي يحصل عليه من أثرياء الهند يحول ضد الاصلاح الجذري , ليجيب غاندي أنه فخور بكون الرأسماليين أصدقائه ولكنه يواجههم بنجاح وبقوة عندما يري ثمة حاجة لذلك , ويري غاندي أن النضال ضد الأغنياء يأتي بقدر من المحبة والاحترام والأدب وأن يوقظ عن طريق المعاناة شعورهم بالواجب واذابة قلوبهم , وفي نفس الوقت يحض غاندي الطبقة العاملة علي التنظيم وأن تدرك قوتها وأن تعرف حقوقها وأن تطالب بها وأن يقولوا لا ويحذر الأغنياء انهم اذا لم يتخلوا طوعا عن مكاسبهم فستأتي الفوضي.
و مع تأمل الحركات الثورية في 2011 ما بين مصر وتونس ونيويورك قد تبدو تلك الحركات كصدي لفلسفة غاندي ولكن أيضا لم تكن معاناة والتضحيات وحدها مؤثرة في قلوب الحكام ولكن القوة المنسقة والشجاعة للغالبية هي ما أجبرت جماعة الواحد في المائة الحاكمة علي الرحيل واللغة الوحيدة التي تفهمها جماعات الواحد في المائة كما يري غاندي هي "تمرد مفتوح" ويري الكاتب أن تدخل قوات أجنبية مسلحة في ليبيا قد زاد من عدد الوفيات وحول الثورة الي حركة عنيفة .
مات غاندي ميتة بطولية علي يد واحد من الهندوس المتعصبين وترك رسالة المقاومة اللا عنيفة للشر قد تحقق النتائج وقد لا تحقق أمام عدو شرس ولكن الثورات الدامية تؤدي الي صعود من هو أكثر دموية للحكم ليصبح التحدي أمام الأجيال الشابة التي تطمح لاعادة تشكيل العالم هو كيف يمكن التقدم دون الحاجة الي استخدام العنف.
