عفو رئاسي لهشام طلعت مصطفى الأسباني

 

كتاب بين الظل والشمس ادواردو جاليانو


فرانكو، ديكتاتور اسبانيا يمنح مثيل هشام طلعت مصطفى عفو رئاسي من أجل البناء والتشييد

من شريف منير للسيسي..الهروب من كابوس يناير 2011

 لا تبدو تصريحات السيسي عن فيلم (الارهاب والكباب) بعيدة عن ما قاله الفنان شريف منير عن فيلم"ريش"،والذي كان رده عند تذكيره بمشاركته في فيلم"الكيت كات" بأن هذا الفقر لم يعد موجودا،ينتمي الفيلمان لمرحلة زمنية متقاربة 1991 و 1992، في بدايات التسعينيات ومع اشتداد موجة عنف الجماعات الاسلامية كان توجه النظام هو اعطاء قدر من الحرية للفن والكتابة يسمح بانتقاد النظام في مقابل الوقوف صفا واحدا في مواجهة الجماعات الاسلامية، وهو ما نتج عنه مجموعة من الأعمال الفنية تبدو جرأتها متجاوزة بمراحل ما يمكن تقديمه الآن،فالدولة الحالية لا ترى أنها بحاجة لمنح أي قدر من الحرية فهي قادرة على البطش بالجميع في وقت واحد، لذلك ستصاب بالهيستريا عند ظهور فيلم مستقل مثل "ريش"، وستعتبره امتداد لسلسلة أفلام صورت الواقع المصري ومشاكله ثم زرعت فكرة المعارضة في عقول الشعب مما أوصلهم بعد سنوات لكابوس 2011، فلم تكتف الدولة بملاحقة الأفلام الحديثة والسيطرة على ما ينتج من أفلام ومسلسلات تعرض "مصر الكومباوند" أو "مصر الوطنية"، بل تنبهت الى أن أفلام التسعينات لا تزال تُعرض في القنوات الفضائية وأنها تحمل نفس الرسائل التي تخشاها الدولة، ليصبح المطلوب هو اعادة تنقية التراث الفني وربما عدم عرضه هربا من شبح سخط الناس المتزايد 

في الشوارع ..حياة

 المشي هو حياة ،هو الحركة في مقابل الثبات هو الصوت في مقابل السكون، المشي في الشوارع هو اللقاء بأماكن متجددة بحيوات أخرى، من خلال سماع الأصوات ومشاهدة الوجوه والأجساد، وأيضا تأمل الأمكنة،  التي تدفعك للسؤال والخيال،من كان يعيش في تلك البناية منذ سنوات بعيدة،هل لا يزال أولاده يعيشون فيها،هل تركها وترقى اجتماعيا فذهب لحي أكثر ثراء،أم أنه سئم من الازعاج فاختار حيا أكثر هدوءا،أو ربما ترك البلد وسافر لبلد آخر،قد يكون بلدا خليجيا حتى يحصل على المال،أو عبر البحر لأوروبا بحثا عن حياة جديدة،أو المحيط هربا من عالم قديم.

في الشارع مباراة دائمة بين بائع ومشتر،يتفاوضان حول السعر يستخدم كل منهم مهاراته للفوز،قد تنتهي المباراة دون تحقيق أي منهما لنقاط المكسب ويفترقان،أو تنتهي بتحقيق انتصار لكليهما بينما يعتقد كل طرف أنه الفائز، في الشارع أطفال يعملون،يحملون البضائع أجبرتهم الحياة على حملها وحمل أوزار لم يتسببوا فيها،أرواحهم مثقلة بهموم مبكرة ومعارك لا يُفترض أن يدخلوها قبل الأوان،يحاولون اثبات الوجود وسط أسواق لن ترحم الضعيف منهم، بصوت عال يصدرونه،أو مشاغبة مع الكبار تعطيهم شهادة وجود.

في الشارع رجال ونساء متشابكي الأيدي أحيانا متشاجرين أحيانا أخرى،علاقات حب قد تدرك بنظرتك أنها مؤقتة أو عابرة،ولكن من يعيشونها لا يرون نظرات الآخرين،ولا يدركون ما يمكن أن يفعله الزمان،فهم يعيشون الزمن كأنه كائن ثابت الخطى منتظم الحركة،صديق أليف يساعد البشر لا يحمل لهم ما يمكن أن يغير توقعاتهم،يعيشون تلك اللحظة التي ستصبح ذكرى مرتبطة بمقهى أو سينما أو مطعم،تمنح شعورا بالحنين.

الشارع الخالي قد يبدو ممتعا للبعض فهو يمنحك الشعور بامتلاكه، ها أنت وحدك افعل ما تشاء دون مزاحمة،تأمل وتوقف وتحرك بحرية،ولكنه أيضا يمنحك شعورا بوحدة قد هربت و تركتها في المنزل،لتصبح وحيدا في عالم أكبر،فسيح دون بشر،جميل دون حياة،الشوارع للبشر وبهم تكون.

تفسير نجيب محفوظ لشعبية بوتين

 "الناس يعبدون القوة..حتى ضحاياها

نجيب محفوظ

أولاد حارتنا

، تبدو عبارة نجيب محفوظ مفتاحا لفهم وجود شعبية كبيرة للرئيس الروسي بوتين لدى المصريين والعرب فعلى الرغم من قسوة الحرب ووحشيتها، الا أن هناك جمهورا يستمتع بتشجيع ومساندة بوتين في حربه ضد أوكرانيا الضعيفة، يبرر البعض ذلك بكراهيته لأمريكا والغرب واعجابهم ببوتين القوي الذي استطاع أن يهدد حلف الناتو ويفرض عليه قراره، ولكن هناك أبعادا أخرى يمكن رؤيتها، فأغلب مؤيدي بوتين هم مهزومون في حياتهم اليومية، يعيشون في دول لا تمنحهم حقوقهم الأساسية في التعبير والتعليم والرعاية، لذلك فهم يبحثون عن بطل ينتقم من أجلهم، قد يكون ذلك البطل سوبرمان في السينما أو النادي الأهلي الذي ينتصر في كرة القدم، وذلك مفهوم، لكن المشكلة عندما يكون ذلك البطل مجرم وقاتل وديكتاتور يشارك في قتل المدنيين في بلاد مختلفة ومنها دول عربية مثل سوريا ويقمع شعبه ، ولكن لمجرد أن مصالحه متضاربة مع أمريكا فيحوله البعض لبطلهم كما فعلوا من قبل مع هتلر وستالين وبن لادن، الذين كانوا ضد أمريكا ولكنهم أكثر منها اجراما، يًفترض أن يكون العدل هو ما يطالب به المواطن لا القوة، فالقوة يمكن أن تُستخدم معك أو ضدك ولكن من يطلب العدل  يحصل على الحق والسلام لا الانتقام

حلواني قبل نكسة 67 بيوم

جريدة مصرية عام 1967

 

أنا ومارادونا في الاسكندرية

صيف 1986 وفي احدى فنادق القوات المسلحة في الاسكندرية،كنا نقضي اجازة الصيف،وكان هذا موعد أول كأس عالم لكرة قدم أشاهده،بعد منتصف الليل نهبط الى قاعة عرض يبدو أنها كانت مخصصة لعرض الأفلام في الفندق،أنا وأبي ومجموعة من أقاربنا لنشاهد المباريات التي كانت تُتقل في وقت متأخر بسبب فارق التوقيت بيينا وبين المكسيك،أتذكر حماسي لمنتخب المغرب وانتصاراته في الدور الأول واعجابي بنجومه عزيز بودرباله وبادو الزاكي والتيمومي،وحزني عند خروجهم من دور ال 16 بهدف في الدقائق الأخيرة،أما ساحر البطولة وعنوانها فهو مارادونا الذي أبهر العالم بمهاراته أولا ثم أثار الجدل بين مشجعي الكرة في العالم -قبل أن تظهر مواقع التواصل- بهدفيه في منتخب انجلترا ،نظرا للمهارة الفائقة في الهدف الثاني الذي أصبح مرجعا معتمدا، يتم الرجوع اليه عند احراز أي لاعب لهدف بعد مراوغة عدد كبير من المنافسين فتتم تسميته بهدف مارادوني، أما الهدف الأول فقد ظل لفترة طويلة موضع جدل (بايده ولا براسه) وهو الجدل الذي وثقه الكاتب علي سالم في فيلم (4 في مهمة رسمية) عندما جعل هذا النقاش مدخلا لتدخل البطل الموظف أنور (أحمد زكي) في النقاش الدائر بين موظف آخر يعطل العمل ومواطن بخصوص صحة الهدف، لينفعل عليه أنور قائلا أنه حمار وأن الهدف صحيح ، ثم يعود في اليوم التالي متملقا ايه ويخبره أن السفير الأرجنتيني شخصيا أقر بصحة كلام الموظف وأن الهدف بيد مارادونا، وزاد مارادونا من هذا الجدل بتصريحه بأنه لو كانت هناك يد أحرزت الهدف فهي يد الله، وهو التصريح الذي بدا صادما لأغلب المصريين بأن يقوم لاعب باستدعاء الله لمباراة كرة قدم وفي جدل بخصوص هدف تم احرازه بالغش، كذلك كان مارادونا بطلا لأحد أطرف المواقف الكروية عندما سقطت الراية الخاصة بالعصاالركنية ثم طلب مساعد الحكم من مارادونا أن يقوم بوضعها، فاستغرب مارادونا من الطلب ثم قام بوضعها بشكل عشوائي فوق العصا، ليطلب منه المساعد ادخال الراية في العصا ليضرب مارادونا كفا بكف ويقوم بادخالها،ولا يكتمل هذا المشهد الا بسماع المعلق الرائع (ميمي الشربيني) وهو يضحك ويستغرب ويتكلم بلسان مارادونا قائلا للمساعد "الراجل جاي يلعب كورة ماله هو ومال الشغلانة دي"،تلك البطولة التي كانت انطلاقة أيضا لميمي الشربيني الذي أصبح من علامات مصر في التعليق،وفي المباراة النهائية ورغم قوة وعناد الفريق الألماني الا أنني كان لدي يقين بأن الفريق الذي لديه مارادونا ومعاونيه بوروتشاجا وفالدانو لن يستطيع أحد الوقوف في طريقه، ليصنع مارادونا هدف الفوز الثالث في الدقائق الأخيرة ويمنح كل محبي الكرة نهاية سعيدة، ويمنحني سعادة وحبا لكرة القدم لا يمحوهما الزمن.

ربما عليك أن تكلم أحدا ..جمال الغوص في مخاوف النفس البشرية

 كتاب ربما عليك ان تكلم أحدا للوري جوتليب، أعتقد انه واحد من أمتع وأجمل  الكتب التي يمكنك أن تقرأها في مجال علم النفس، على الرغم من حجمه الكبير الا أنك  لن تمل منه، فهو ليس مجرد سرد لحكايات مرضى في عيادة نفسية عن طريق معالجة نفسية، ولكنه مزيج بين حياة تلك المعالجة التي تلجأ هي الأخرى لمعالج نفسي، وتفاصيل وحياة المترددين على عيادتها في نقاش وتفاعل حول حياة الانسان ومخاوفه من المرض والموت، وتأثره بماضيه وما كان فيه من مشاكل عائلية وتقدمه في العمر وخوفه من المرض وعلاقاته العاطفية، كل ذلك من خلال بشر من لحم ودم وشعور،متنوعي الأعمار والأعمال والظروف

 تأخذنا الكاتبة لحيواتهم تدريجيا لنتعاطف معهم ونغضب منهم ونتفهم مشاعرهم ونبكي على أحزانهم، لا يقدم الكتاب حلولا سحرية ولا عوالم وردية، ولكنه يمنحك أملا في كيفية التعامل مع مشاكلك النفسية التي لن تنتهي ولن تختفي ولكنك قد تصل لطريقة أفضل في التعامل معها والتعبير عنها، فلن يتحول الانسان 180 درجة ويصبح شخصا آخر بل يمكنه أن يتغير قليلا ويتفاعل أكثر ويصل لرؤية أوضح عن مشاكله النفسية.

يربط الكتاب بين ثلاث عوالم مثيرة للاهتمام، المجتمع الأمريكي بمميزاته ومشاكله من ضغوط مختلفة وعنف أسري وادمان للكحوليات، عالم العلاج النفسي  وتفاصيله من علاقة المعالجين ببعضهم البعض، واحتياجهم هم أنفسهم للعلاج النفسي أحيانا ونظرتهم للمترددين عليهم والألعاب الذهنية التي تتم بين فردين في غرفة مغلقة من أجل الوصول للحقيقة، وعالم هوليوود التي عملت بها الكاتبة ويعمل بها أحد المترددين على العيادة وما يتطلبه من عمل شاق ومنافسة حادة قد تؤثر على الحياة الشخصية للعاملين بها وهو ما تخفيه الصورة والبراقة لمن يظهرون كأنهم يعيشون في سعادة دائمة.

تدمج الكاتبة كل تلك العوامل بأسلوب أقرب للرواية في تشويقه وحبكاته وايقاعه المدروس واهتمامه بتشريح الشخصيات داخليا ووصفها والاحساس بمشاعرها، وصراحتها في تناول حياتها الشخصية بتقلباتها ومغالطاتها.

"ربما عليك أن تكلم أحدا" كتاب يستحق القراءة من كل مهتم بالعلاج النفسي والنفس البشرية والعلاقات الانسانية بعيدا عن الكليشيهات النظرية وكتب التنمية البشرية المزيفة